央视耗时4年打造的电视剧《三国演义》年一经播出，除演员，配乐也是让人津津乐道得，剧中多次出现古琴曲《流水》与《乌夜啼》，尤其“空城计”一出，诸葛亮城上弹琴，智退十万大军，气度儒雅又有大将风度。
可惜剧中用的大部分是道具琴或者古筝的，此次小编除了带你重温此片经典的古琴配乐，还在片尾附上纪录片《中国乐器·古琴》的视频，帮助你更直观认识古琴。
《淯水吟》（宛城之战）
邹氏为曹操弹唱曲目，谷建芬作曲，古琴伴奏，只是电视中道具非古琴。
▲《淯水吟》（宛城之战片段）
我本飘零人，薄命历苦辛，离乱得遇君，感君萍水恩。君爱一时欢，烽烟作良辰，含泪为君寿，酒痕掩征尘。灯昏昏，帐深深，浅浅斟，低低吟。一霎欢欣，一霎温馨。
谁解琴中意，谁怜歌中人。妾为失意女，君是得意臣，君志在四海，妾敢望永亲。薄酒岂真醉，君心非我心，今宵共怡悦，明朝隔远津。天下正扰攘，四野多逃奔，须臾刀兵起，君恩何处寻。生死在一瞬，荣耀等浮云，当君凯旋归，能忆樽前人。灯昏昏，帐深深，君忘情，妾伤神。一霎欢欣，一霎温馨，
明日淯水头，遗韵埋香魂。
《流水》（袁曹起兵、智激周瑜、草船借箭）
《流水》于剧中出现多次：
曹操头疼前在府中演奏此曲，所用道具非古琴；
孙权宴请诸葛亮时乐女演奏《流水》，所用的是仿古琴的道具；
诸葛亮草船中演奏了电视剧的主题音乐的旋律。
▲古琴曲《流水》（管平湖先生演奏）
《流水》曲谱最早见于明代朱权的《神奇秘谱》，现在流行的版本为起自川派张孔山演奏。朱权序云：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲，初志在乎高山，言仁者乐山之意，后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐，分为两曲，不分段数。至宋《高山》分为四段，《流水》为八段。按《琴史》，列子云：‘……伯牙绝弦，终身不复鼓琴’。”
《长河吟》（跃马檀溪、智激周瑜、三气周瑜）
《长河吟》改编自《乌夜啼》，作为剧中主要使用的古琴曲之一，出现多次：
阿斗出生前刘备弹奏的曲子；周瑜府中演奏的曲子，使用的是仿古琴的道具；诸葛亮山中对周瑜演奏、周瑜病重中演奏了《长河吟》用的是仿古琴道具。
▲古琴曲《乌夜啼》（葛勇先生演奏）
古琴曲《乌夜啼》，原为南北朝时期表现爱情题材的西曲民歌。后散佚，现在通常弹奏的《乌夜啼》一曲为著名古琴家姚丙炎先生打谱演奏，现存琴谱初见于《神奇秘谱》。解题引《唐书·乐志》临川王刘义庆作曲之说，后世多沿用之。曲谱中有“反哺”、“争巢”等文字，表明琴曲是描写慈乌与雏鸟的活动情景。需要注意的是此处乌指的是慈乌，即寒鸦，而非乌鸦。
传说后汉何宴的女儿听到乌鸦啼声，认为是预兆被囚禁的父亲将得释，因作此曲。但琴谱中流行的却是另一种说法：南北朝时，宋临川王刘义庆因受皇帝疑忌，自己担心将有大祸临头，非常恐惧。他的姬妾听到乌鸦夜啼，告知将获赦。后来果然应验，因而作此曲。两个不同的故事都反映了封建阶层之间的互相倾轧迫害，以及以乌夜啼作为喜事的征兆，来表达他们渴望自由的愿望。故有题解为“乌夜啼，好事近”。
《卧龙吟》又名《有为歌》（三顾茅庐、空城退敌）
谷建芬作曲，古琴配乐，诸葛亮出山头夜弹奏，剧中用的是仿古琴的道具。
▲《卧龙吟》（三顾茅庐片段）
束发读诗书，修德兼修身；仰观与俯察，韬略胸中存；躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林；凤兮凤兮思高举，时乱势危久沉吟；凤兮凤兮思高举，时乱势危久沉吟；茅庐承三顾，促膝纵横论；半生遇知己，蛰人感幸甚；明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征程；龙兮龙兮风云会，长啸一声抒怀襟；归去归去来兮，我宿愿，余年还做垅亩民；清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴。天道常变异，运数杳难寻；
成败在人谋，一诺竭终悃；
丈夫在世当有为，为民播下太平春；
归去，归去，来兮，我宿愿，余年还做垅亩民；
归去，归去，来兮，我宿愿，余年还做垅亩民；
清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴。
▲《卧龙吟》（空城退敌片段）
＞＞司马懿评价
这铮铮之音，如惊涛拍岸，风卷残云，指端似有雄兵百万。你听，似山间小溪，清澈见底，非心旷神怡者不能为之。心乱则音噪，心静则音纯；心慌则音误，心态则音清。听诸葛亮弹琴，如观其肺腑也，我能为诸葛亮知音，不胜荣幸。传我将令，后队改前队，兵退北山。
《卧龙吟》古琴谱
作曲：谷建芬改编、减字谱指法编写：赵家珍
结语
文人四艺，琴棋书画。在古代，‘士无故而不撤琴瑟’，古琴承载着音乐、文化和道器等许多东西，或出世或入世，无所不包。《三国演义》中多次出现大部分是道具琴，甚至出现非古琴的场景，下面《中国乐器·古琴》纪录片带你认识真正的古琴。
▲《中国乐器·古琴》（纪录片）
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