北宋文宗欧阳修私人藏书一万卷，明朝杨慎号称无书不读，清代曾国藩的富厚堂藏书达30多万卷，先贤可谓坐拥书城，我辈“虽不能至，然心向往之”。年过而立的我，常用“不读书，无以立”六字鞭策自己。
读书立趣
清朝才子金圣叹称《三国演义》为“第一才子书”，冰心的启蒙读物亦是《三国演义》，而引发我浓厚阅读兴趣的书籍正是《三国演义》。尚在始龀之龄便耳闻三国之事，源于祖父每日必听三国评书。少年时终于购入一部字号较小的《三国演义》，此后如获至宝，为其废寝忘食。
后来，终于在教材中遇到《三国演义》节选部分，编者题为《杨修之死》与《失街亭》。在语文课上我声情并茂地朗读了相关章节，并作了阐述，老师颇为惊喜。大学时，由于选择的是中文专业，又在袁行霈先生编订的中国古代文学史中再次与《三国演义》相会。时常在宿舍与同窗纵论三国好不开心。工作之后，正本清源，购入一套方北辰先生译注的《三国志全本今译注》，又一头扎进三国史，自娱自乐。而立之年的我，依然保持着每年读一至两部有关三国的书籍的习惯。
我对于三国的狂热趣味也充盈于课上课下。讲授伏笔的技巧时，便引用《三国演义》中的伏笔技巧作为例子，如庞统领兵出征前，刘备对其说：“吾夜梦一神人，手执铁棒击吾右臂，觉来犹自臂疼”，送行之时，马儿又将庞统掀下，刘备便将的卢宝马赠予庞统，庞统表示万死亦不能报其恩，这些描写暗示庞统将死。学生听得津津有味，瞬间明白何为伏笔。讲授外貌描写时，也随即引用《三国演义》中人物出场的描写。学以致用，致使本班老师的容貌在学生作文中皆与三国人物相似。阅读课上，学生聚精会神自读《三国演义》，读后也总要与我讨论一二，课后依然沉浸于三国的世界中，时不时还写些读书心得。在年校园话剧节中，学生自编自演了一出有关三国的历史剧，服饰之讲究，布景之考究，台词之深究，让观者啧啧称奇。特别是其中的貂蝉一角，由本班学生邵籽超反串出演，大开大合，演技炸裂，最终拿下全场最佳演员的奖项，观者争相与其合影留念。我相信这一天，对于这些小演员是不平凡的一天，对于三国这段历史也是最好的铭记。
作为爱书之人，《三国演义》对我有着独特的意义，它打开了我的阅读之门，将我引向更深邃的地方，故说读书立趣。
读书立德
《论语》自西汉以来，为文人志士必读之书，读《论语》必兼读注。历代诸儒注释不绝，据钱穆先生所言，“最著者有三书：一为何晏《集解》，网罗汉儒旧义。又有黄侃《义疏》，广辑自魏迄梁诸家。两书相配，可谓《论语》古注之渊薮。二为朱熹《集注》，宋儒理学家言，大体具是。三为刘宝楠《论语正义》，为清代考据家言一集结”，古之治《论语》学者，必读钱先生所言古注。《论语》只有万言，但随着读经教育的废除，使用古注读《论语》恐怕是难上加难。故而，可以先读一些入门级的今人译注，杨伯峻先生的《论语》译注便是不二选择。杨伯峻先生专攻《左传》，早年随叔父杨树达学习，后又拜入黄侃门下学习，博览群书，注疏精良。
《论语》一书，贯穿着“文行忠信”四字，即《论语》所言“子以四教：文、行、忠、信”，孔子以此教育门人弟子，其贤者如：颜渊、冉有、子贡、子夏等人。孔子一生为人，即在悦于学而乐于教，即《论语》所言“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣”。时异而义同，“文行忠信”与学而不厌、诲人不倦在今天依然可作为师生立身、处世、为学、从教的基本原则。
若想读懂《论语》，只读《论语》肯定是行不通的，还需要读一读思想史、哲学史等相关著作。先秦诸子的思想灿若星河、烂如繁花，司马谈在《论六家要旨》一文中精确指出各家优劣。易中天在《先秦诸子百家争鸣》中也曾写道“墨家留下了美好理想；道家留下了智慧结晶；法家留下了变革手段；儒家留下了价值体系”。
作为好书之人，读书之时便是养浩然正气之际，故说读书立德。
读书立教
“教，上所施下所效也”，文明诞生之时，教育便随之而来。钱穆先生在《文化与教育》一书中指明中国文化现代转向之途径，并以教育实施之弊端及其改革为特别关心所在，寻求民族健康发展之正途。书中曾说：“中国创办新教育有两大弊病，一为实利主义，一为模仿主义。实利主义之病，在乎眼光短浅，不从本源处下手。模仿主义之病，则在依样葫芦，不能对症发药。”针对两大弊病，钱穆先生又提出两个解决的办法，“一曰文化教育，一曰人才教育”。两个口号互为表里，以国家传统文化陶冶人才，人才因受传统文化的陶冶，进而更加了解本国，使得人才有用武之地。
今日观之，钱穆先生的观点依然切中肯綮。反躬自省，我们不能仅仅注重专业学科知识的传授，更应该注重健康体魄的锻炼，广博知识的贯通，良好品性的陶冶，独立人格的养成。有了健康的体魄，精力方能充沛，学习效率才能提升。在10年班主任工作中，我从不霸占音体美等课程，反而真诚劝说学生积极学习这些课程。语文知识绝不只是在语文学科中，例如《汉书》中苏武牧羊的故事，语文课上学生也许并不能透彻理解其深意，反而音乐课上苏武牧羊的曲子使得学生茅塞顿开。学文学者不能不知历史，学历史者不能不识哲学，学哲学者不能不晓文学，所谓“君子不器”。良好品性与独立人格的培养，往往通过钱穆先生所说的文字教育达成。在起始年级时，我便为学生制订3年读书计划，每届必读书目为节选注释本的《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》等。这些书籍是我国优秀传统文化之宝，沉潜玩索之久，心胸视野自然不同。
作为教育工作者，读书之时便是反躬自省之际，使得教术日日精进，拒绝变成“冬烘先生”，故说读书立教。
读书继绝学
鲁迅在《汉文学史纲要》中曾说“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁”。在高中时，我花费20元买了一本由岳麓书社出版的《史记》，只翻了几页便放下了，回忆起来，我却觉得是在那时种下了一颗《史记》的种子。大学时期，应老师要求写读书笔记，我所选之书便是《史记》。工作之后，我购入一套韩兆琦先生注释的九卷本《史记》。韩兆琦先生师从历史名家蒋天枢先生，蒋天枢先生师从陈寅恪和梁启超，如此师学渊源，让人欣羡不已。我在阅读中做了有关《史记》的笔记20万字，阅读时长近一年。
《史记》的阅读经历，对于我的语文教学可谓是如虎添翼。在教授选自《史记·项羽本纪》的《鸿门宴》一文时，其中提到“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍”，学生一头雾水，我适时引导，拓展了《史记·南越列传》中的一段“使者皆东乡，太后南乡，王北乡，相嘉、大臣皆西乡，侍坐饮”，补充了相关背景，比较讲解，学生最终明了于心。
通过几次教材中《史记》节选篇章的学习，学生对《史记》有了浅显的认识，主动要求上一堂有关《史记》的专题课。我欣然应承，学生听后意犹未尽，再次要求开设与《史记》相关的阅读课，自此阅读《史记》成了校园一景。
作为语文教师，我时常以文化的继承者与传播者自居，希望将优秀的传统文化传至每一个学生，故说读书继绝学。
读书开太平
子曰：“原始反终，故知死生之说”，诗云：“殷鉴不远，在夏后之世”，如此看来，读书最重要的是让前人之智慧为己所用，知行合一。高三闲逛新华书店时，购买了一本《五代史通俗演义》，读后意犹未尽，不久便购买了一套蔡东藩著的《历朝通俗演义》。蔡东藩被称为“中国近现代历史小说史上‘正史演义’创作的集大成者”，其《历朝通俗演义》多达余万字，从前汉叙述至民国，共11部，全书采用章回体的形式，文不甚深，言不甚俗，读后夜不能寐，思接千载。其间又对唐宋历史极具兴趣，广泛阅读了有关唐宋历史的书籍，三联书店出版的杂志书《唐：中国历史的黄金时代》与《宋：风雅美学的十个侧面》给我留下了深刻的印象。
读随日增，溯本求源，我一度产生了阅读“二十四史”的野心，但苦于“二十四史”卷帙浩繁，自己才疏智浅，也只能在“前四史”中施施而行。忽而购得一部由上海辞书出版社出版的《二十四史鉴赏辞典》，阅读之后大喜过望，频频推荐此书与友人。华夏文明能够绵延不断，其中的一个主要原因便是史籍对文化的记录，修史的传统是国人应自豪之处，我们要继承此种传统。陈寅恪先生曾言“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振”，我辈当为华夏文化复振努力终身。
“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才”，还可“考之行事，稽其成败兴坏之理”，为后世指明道路，故说读书开太平。
余华曾说：“世界上没有一条道路是重复的，也没有一个人生是可以代替的。每一个人都在经历着只属于自己的生活，世界的丰富多彩和个人空间的狭窄使阅读浮现在了我们的眼前，阅读打开了我们的个人空间，让我们意识到天空的宽广和大地的辽阔，让我们的人生道路由单数变成了复数。”诚然如此，读书可以立趣，读书可以立德，读书可以立教，读书可以继绝学，读书可以开太平，摊书自可傲百城！
（温旭东，新疆巴州库尔勒市实验中学语文教师，现为库尔勒市第二十三中轮岗教师。市级教学能手、骨干教师，巴州州级优秀班主任，喜爱读书，尤好文史）
十本书书单：
《三国演义》
罗贯中著
人民文学出版社年版
《三国志全本今译注》
方北辰译注
陕西人民出版社年版
《论语译注》
杨伯峻译注
中华书局年版
《先秦诸子百家争鸣》
易中天著
上海文艺出版社年版
《文化与教育》
钱穆著
生活·读书·新知三联书店年版
《史记》
司马迁著
韩兆琦译注
中华书局年版
《历朝通俗演义》
蔡东藩著
上海文化出版社年版
《唐：中国历史的黄金时代》荣新江等著
生活·读书·新知三联书店年版
《宋：风雅美学的十个侧面》
邓小南等著
生活·读书·新知三联书店年版
《二十四史鉴赏辞典》
顾晓鸣主编
上海辞书出版社年版
《中国教师报》年11月10日第8版
作者：温旭东