不日，精读《三国演义》，发掘一个乐趣的局面，便是曹操希奇喜爱将衣服或衣料送给本人喜爱的属下。
如关于典韦，曹操是“解身上锦袄，及骏马雕鞍赐之”。（第十回）
关于张辽，曹操是“解衣衣之，延之上坐”。（第二十回）
关于关羽，更是两次赠袍。
一次是，关羽出于无奈，暂住许昌，“一日，（曹）操见关公所穿绿锦战袍已旧，即度其身品，取异锦做战袍一领相赠。关公受之，穿于衣底，上仍用旧袍罩之。”（第二十五回）
第二次，是关羽去寻刘备，曹操又给他送了“锦袍一领，略表寸衷”。（第二十七回）
属下竞赛时，曹操也将锦袍做为奖品，如他阅览武官比赛弓箭，就传令：“有能命中箭垛红心者，即以锦袍赐之；如射不中，罚水一杯。”后来，做为奖品的那领锦袍被人扯碎，曹操就给参与竞赛的诸将各赐蜀锦一匹。（第五十六回）
曹操为甚么有此偏好呢？
或者有两个缘由。
第一，曹操是个资深的文学嗜好者，必要希奇喜爱《诗经》中的“岂曰无衣？与子同袍”，给人送衣服，是想通知别人，咱们是在统一个阵脚上迎战仇人的，是在统一个锅里用饭的。曹操云云做是为了拉拢民心，收买别人，也许说和睦情绪。
第二个缘由，也是紧要缘由，是曹操有粘稠的刘邦情绪，希奇喜爱自比刘邦。
韩信曾经对项羽派来的说客密意地追思刘邦对他的优遇：“汉王授我大将领印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用。”韩信后来又一次提及：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死尸之事。”（《史记·淮阴侯传记》）
曹操熟读汗青，《史记》中“衣人之衣者怀人之忧”这句话确定给曹操留住了粗浅的追思，而本人又最想成为刘邦那样的人物，因而不由得不时模仿。
《三国演义》中，曹操的确实确是有“刘邦情绪”的。
咱们来看，曹操是怎么评述本人的属下的。
关于荀彧，曹操评估：“此吾之子房也！”（第十回）
曹操对许褚说：“子真吾之樊哙也！”（第十四回）
曹操还说：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，机深智远，虽萧何、陈平不及也。”（第二十三回）
张郃、高览纳降曹操时，曹操是云云说的：“今二将领肯来相投，如微子去殷，韩信归汉也。”（第三十回）
张良（字子房）、樊哙、萧何、陈平、韩信都是刘邦的股肱之臣，曹操老是拿本人招徕的能人与他们等量齐观或等量齐观，即使有赞美属下的成份，也隐约流展现以刘邦自居的潜意识。
曹操身旁的人也晓得他这类心思需要，常把刘邦树为曹操的楷模，这时从曹操的反映也许看出他的自我期许，譬喻：
曹操外传刘备领徐州牧，希奇斗气，想立时攻击徐州，荀彧提议否决意见：“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以据守，故虽有困，终济大业。明公本首事兖州，且河、济乃天下之要地，是亦昔之关中、河内也。”用“高祖保关中”等例子奉劝曹操舍弃攻击徐州。
这时，曹操的立场是：“喜，从之。”（第十二回）
后来，皇帝到了洛阳，然而糊口希奇艰难，由于周全洛阳全面萧条了，根基不合适栖身：“宫室烧尽，市井萧疏，满目皆是蒿草，宫院中惟有颓墙坏壁。……百官朝贺，皆立于波折当中。……是岁又大荒。洛阳住户，仅罕见百家，无可为食，尽出城去剥树皮、掘草根食之。尚书郎下列，皆自出城樵采，多有死于颓墙坏壁之间者。”
这时曹操和谋士计划对策，荀彧又说：“汉高祖为义帝发丧，而率土归心。今皇帝蒙尘，将领诚是以时提议义师，奉皇帝以从众望，不世之略也。若不早图，人将先我而为之矣。”（第十四回）
曹操听后的体现是：“大喜”，由于荀彧给他举的是刘邦胜利的典型，这让曹操没有踌躇，决计迎驾。
曹操希奇不喜爱袁绍的狂妄，他对郭嘉说：“袁绍如斯无状，吾欲讨之，恨力不及，何如？”便是说想灭掉袁绍，然而能力不准许啊，这时郭嘉用刘、项争霸的例子来安抚曹操，把曹操比做刘邦，他说：“刘、项之不敌，公所知也。高祖惟智胜，项羽虽强，终为所擒。”（第十八回）曹操听后有了笑貌。
由于曹操神驰像刘邦那样立功立业，思索到“衣人之衣者怀人之忧”，因而期盼经过表彰衣物让人像韩信臣服刘邦相同臣服本人，进而一再做出送人锦袍的举措，这是合情正当的。
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