引言
“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”在张飞欲要拔剑自刎时，刘备突然冒出这一与他的“仁义道德模范”不符合的金句，语惊四座。
从桃园三结义起，刘备便认为“大丈夫抱经世奇才”，怎么可以“老死于林泉之下”？于是乎，将关羽和张飞忽悠成自己的结义兄弟，从而高举义旗，又要对天下施以“正义”。
多年过去了，许多人仍然记得刘备以正义自居的口号，将曹操树立为奸逆之人，对之痛恨不已。
然而，随着人们对三国历史知识的积累，对当时人物的评价也出现了不同的标准。以道德和正统的标准来说，刘备乃正义之师；若以治世安邦的标准来认为，曹操又是治世之能臣，并非一句奸逆之城的评价就能概括的。因此有人说：“刘备已经欺骗了我们多年，往后还有人会被骗”。那么，他是怎么骗人们的？
一、以仁义标榜自己
建安十七年（公元年），52岁的刘备随便找一个借口讨伐益州牧刘璋，将其坚守于白水关的部将杀死，占据涪城（今四川绵阳），欲直取成都。
如果刘备真的是中山靖王之后，那刘璋就是西汉时期鲁王刘余的后人，两者都是有共同血缘的宗亲关系。然而，在史料记载中，将涪城拿下后，刘备却大摆宴席，以示庆祝。
宴间，谋士庞统没有表示欢乐之情，趁着酒劲就问刘备：“伐人之国而为欢，非仁者之师，足乐焉？”
这让酒劲上脑的刘备感到很不爽，马上驳斥庞统说：“昔武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？”然后又怒冲冲地对他补了一句：“卿言不当，宜速起出。”直接让庞统离席。
顷刻，待酒意稍去，刘备才觉得自己在宴席上失态，匆忙派人去请庞统回来。庞统的一句“非仁者之师”可谓是戳中了刘备的软肋，先是消灭与自己有血缘关系的宗族，后又进行大型的欢庆，与他提倡的仁义道德完全相反。武王伐纣是出于正义之举，而刘备向四川发展，则出于自己未来的打算，然后将毫无攻击之力的同宗刘璋除掉，其是否仁义，一目了然。
所以，只能说刘备是一个伪君子。
其实，三国之中，最有可能统一天下的只有魏国和蜀国，吴国只是很强的地方军阀而已。因此，真正互夺天下的，只有刘备和曹操。正如曹操在“煮酒论英雄”上对刘备说的那句话：“今天下英雄，惟使君与操耳！”压根就没有把东吴势力放在眼里。
既然曹操是当世之英雄，为什么后人会把他当成奸佞之人？当时的史观只有两个衡量，即人们所说的“非黑即白”、“好人和坏人”、“对和错”以及“正统与非正统”。
在这样的标准之下，能力是次之，道德才是衡量人们的唯一尺子。曹操与刘备相比，他是能力上的巨人，道德上的矮子。加之，刘备以正统为旗帜，高喊着“仁义道德的”口号，人们自然将曹操贬低，否则无法把刘备拱起来，正所谓绿叶衬红花。
在苏轼的作品中，他就曾经提过这一现象。北宋时期，民间说书讲到刘备战败时，听着痛哭流泪；一旦曹操输了，便有人大声叫好。由此可以得知，两者的对立面在宋朝时期就已经形成。
林肯曾说：“你可以暂时欺骗所有人，可以永远地欺骗一部分人，但你永远不可能欺骗得了所有人。”很显然，刘备打破了这一个真言。如果林肯看过《三国演义》，也许也不会说出这一句话。
至今已经年过去，刘备的谎言依然没有被戳破。除以道德和正义标榜自己，刘备一直使用的“中山靖王之后”也很可能纯假。
二、存在可疑的名片
迄今，许多人都相信，刘备一直使用的“中山靖王之后”的身份是假名片。比如，明朝在年灭亡后，福王朱由崧在南京建立南明。不过，不到一年的时间里，就有三起冒充皇室的案件。一和尚假称是齐王，想要获得高官俸禄；一童氏村妇自称是弘光帝的“王妃”，想同弘光帝重燃旧恩；一人甚至自称是北来的太子，想要让弘光帝退位。
只能说，乱世之内，乱象丛生。刘备的家庭并不好，曾与母亲共同贩履织席为生。但他热衷于富贵，总想要“吾必当乘此羽葆盖车”，即想做天子的座驾。
如果他们真的是中山靖王之后，很难想象会落魄到如此地步。东汉末年的诸多英雄中，没有哪一个是来自草芥的，曹操是官宦之后，袁绍更是东汉时的强族之后，孙权的家族也不一般，唯独刘备的家庭背景扑朔迷离。所以，寻找一个与皇室有关的老祖宗非常重要。
建立皇族关系后，就算刘备的部队再不仁义，那也是正统之师，一开始就站在道德的制高点之上，让曹操、袁绍之流都得给他让步。这一招的确灵验，关羽和张飞与他结拜兄弟，诸葛亮更是以“匡扶汉室”的名义投靠他。
刘备很