“次日，献帝设朝，操表奏玄德军功，引玄德见帝。玄德具朝服拜于丹墀。帝宣上殿，问曰：“卿祖何人？”玄德奏曰：“臣乃中山靖王之后，孝景皇帝阁下玄孙，刘雄之孙，刘弘之子也。”帝教取宗族世谱检看，令宗正卿宣读曰：“孝景皇帝生十四子。第七子乃中山靖王刘胜。胜生陆城亭侯刘贞。贞生沛侯刘昂。昂生漳侯刘禄。禄生沂水侯刘恋。恋生钦阳侯刘英。英生安国侯刘建。建生广陵侯刘哀。哀生胶水侯刘宪。宪生祖邑侯刘舒。舒生祁阳侯刘谊。谊生原泽侯刘必。必生颍川侯刘达。达生丰灵侯刘不疑。不疑生济川侯刘惠。惠生东郡范令刘雄。雄生刘弘。弘不仕。刘备乃刘弘之子也。”帝排世谱，则玄德乃帝之叔也。帝大喜，请入偏殿叙叔侄之礼。帝暗思：“曹操弄权，国事都不由朕主，今得此英雄之叔，朕有助矣！”遂拜玄德为左将军、宜城亭侯。设宴款待毕，玄德谢恩出朝。自此人皆称为刘皇叔。”这是《三国演义》第二十回:《曹阿瞒许田打围董国舅内阁受诏》的一段，刘备与献帝是“帝排世谱，则玄德乃帝之叔也。”刘备从此成了“刘皇叔”，这个说法正面凸显了刘备汉室血统的正统化，让刘备在《三国演义》中拥有了一个超然的地位。《汉书》记载：“孝景皇帝十四男”。其中，第六子长沙定王刘发，他的后代有一个是光武帝刘秀，中山靖王刘胜，就是蜀汉昭烈帝刘备的先祖，皇十子刘彻，就是我们熟知的汉武帝。《三国志刘备传》中说：”先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡涿县人，汉景帝子中山靖王胜之后也。胜子贞，元狩六年封涿县陆城亭侯。坐酎金失侯，因家焉。先主祖雄，父弘，世仕州郡。雄举孝廉，官至东郡范令。“《三国志》的史料是比较真实的，应该说刘备的履历出身是确实的。但是，有点奇怪的是，刘备获得蜀中，立庙祭祀祖先的祭祀对象。《先主传》章武元年夏四月，大赦，改年。以诸葛亮为丞相，许靖为司徒。置百官，立宗庙，袷祭高皇帝以下。袷祭高皇帝以下就是说刘备祭祀从刘邦以后所有的汉代帝王，这其实和古代的祭祀礼仪不和，刘备应该祭祀的是景帝刘启-中山靖王刘胜-刘胜儿子刘贞等自己这一支系的历代祖先。刘备远祖刘贞沦落为平民后，家族谱系就已不可考，所以《三国志》述及刘备家世，就只能上溯到刘雄。从刘贞到刘雄已经过去二百多年，以刘备当时的情况下，做小生意糊口，谱系自然不会太明确，所以有古人说：备，中山靖王胜之陆城亭侯之后，然自祖父以上，世系不可考。”《三国演义》书中所说，刘备为汉献帝的叔叔更是子虚乌有，这可以从皇帝的谱系得出结论，按照罗贯中的说法，简略一下；高帝刘邦→文帝刘恒→景帝刘启→中山靖王刘胜→陆城亭侯刘贞→沛侯刘昂→漳侯刘禄→沂水侯刘恋→钦阳侯刘英→安国侯刘建→广陵侯刘哀→胶水侯刘宪→祖邑侯刘舒→祁阳侯刘谊→原泽侯刘必→颍川侯刘达→丰灵侯刘不疑→济川侯刘惠→东郡范令刘雄→刘弘→刘备。得出的结论是，刘备是汉景帝刘启的第十九代孙，刘备是刘邦的第二十代孙。汉献帝的世系是，高帝刘邦→文帝刘恒→景帝刘启→长沙定王刘发→舂陵节侯刘买→郁林太守刘外→巨鹿都尉刘回→南顿令刘钦→光武帝刘秀→明帝刘庄→章帝刘炟→和帝刘肇→安帝刘祜→顺帝刘保→冲帝刘炳，刘保之子→灵帝刘宏→少帝刘辩，献帝刘协，汉献帝刘协是刘邦的第十七代孙，这样下来，汉献帝比刘备大三代。刘备不是刘皇叔，《三国演义》的作者罗贯中在设计这个场景时，也有可能在刘备得宗谱中多加了几代人，导致自己关于刘皇叔的情节设置不能成立，罗贯中写作时的小冲动，让刘备在这里遇到了一个大尴尬，其实刘备与汉献帝刘协的确切关系，现在的史料已经无法考证。
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