“苍天已死，黄天当立”这一谶语，是东汉末年黄巾军起义（）首领张角提出来的革命口号。这八个字细究起来没有几人说的明白，简而言之说它是张角给汉王室当亡，黄巾当兴的革命行为披上一件合法外衣大概不会离谱。苍与黄本来只是两种颜色，但经阴阳家用五行终始之说一解释，就变得具有了社会神秘属性。东汉初年，刘秀建立政权后即正式确立以火德王，色尚赤。东汉末年外戚宦官专政，阶级矛盾尖锐，社会危机日益严重，非但是普通百姓，就连士人也对统治者感到绝望。因此，图谶符命之说盛行一时，各阶级代表人物无不利用。于是乎“赤德气尽”、“黄德当兴”、“汉行气尽、黄家当兴”的流言纷纷。张角率领的农民起义军人人头裹黄巾正是利用这一谶语，为夺取政权大造舆论的。此后，张鲁在汉中建立五斗米道政权，其手下司马李休劝他举号称王，其理由同样是“赤气久衰，黄家当兴”；汝南大族野心家袁术拥兵割据，觊觎帝位，给自己找的借口是“以袁氏出陈为舜后，以黄代赤，德运之次……”；而雄霸一方的袁绍，也曾炮制出“赤德衰尽，袁为黄胤”的谶语，准备趁天下大乱的机会，阴谋一逞。黄巾起义爆发后，东汉统治者立刻组织武装力量疯狂镇压，于是曹操、刘备、孙坚等人闪亮登场，依靠镇压黄巾起义各自积累了政治资本，为将来的争雄打下了基础。在对待黄巾军的态度上，雄材大略的曹操与刘备、孙坚等人的态度略有不同，他采取的方法是顺势而为，在对青州黄巾军作战中剿抚并用，攻心为上，双方非但没有成为死敌，反而是梁山兄弟越打越亲，甚至被黄巾军引为同道中人，黄巾军作书信劝降曹操，称“汉行已尽、黄家当立，天地之运，非君才力所能存也。”此后，历史出现惊天大逆转，势单力薄的曹操成功收编数十万黄巾军，设立青州军。正是这只青州军追随曹操南征北战，成为曹操逐鹿中原、统一北方的有生力量。曹操如何以弱克强，收编青州黄巾军，史书中并无任何清晰交代，但有太多理由相信，曹操与黄巾军在“苍天已死、黄天当立”这个事情上是形成了共识的。甚至可以说，曹操在某些方面，甚至作出了妥协，或者是有了心照不宣的君子协定。理由如下：首先，曹操挑选黄巾军中的精壮男子，组成了“青州兵”。妇孺、非作战人员则组织农业生产，开始了大规模的屯田。青州兵在曹操的作战序列中，是一个十分特别的存在，始终保持了独立编制二十余年，颇有传奇故事中一些猛人“听调不听宣”的味道。曹操对待这支部队很是宠溺，基本上是眼睁眼闭，青州兵战斗力强悍，但它的军纪在曹操作战部队中是最差的一支。正因为这个原因，建安年间曹操征汉中的时候，张鲁几乎没有做什么抵抗，就归顺了曹操。当时有手下劝张鲁归降刘备，张鲁当即表示“宁为魏公奴，不为刘备上客”。很显然，领导五斗米教的张鲁推重“黄衣当王”，他与黄巾军一样视曹操为当立的“黄家”。建安二十五年（）正月，青州军还没有等到“苍天”死翘翘，老骥伏枥、志为周文王的曹操却先挂了。曹操病死后，青州兵“擅击鼓相引去”。幸亏继任者曹丕处置得当，这才暂时安抚住了众人。意识到问题的严重性，曹丕加紧了代汉的脚步，是年三月，改元“延康”（出于道家经典，以人臣身份改君上年号，大约以曹丕始）；十月紧锣密鼓的完成了禅代，建元“黄初”（请注意“黄”这个字），降汉献帝为“山阳公”。曹魏第一个年号之中有一“黄”字，最大的可能是给青州兵一个交待，兑现完成曹操当初许下的承诺。第二年四月，远在成都的刘备闻讯，诈称汉献帝为曹丕所杀，迫不及待地自立为帝，改元“章武”，紧接着于是年七月起兵伐吴。刘备的年号中没有一个“黄”字，并非是他不明白汉室将倾的道理（在《隆中对》中，他是认同诸葛亮汉室将倾说辞的），而是其既称继汉家大业，又不愿背负代汉的骂名，自然不能借重“黄家当兴”的政治谶语，只能高举绍嗣救国的大旗到底。魏、蜀相继称帝，江东孙权虽然新得荆州实力大增，但迫于刘备数十万大军的军事报复，担心腹背受敌，只好忍辱负重，对曹丕俯首称臣，受魏封为“吴王”（孙权对向曹丕称臣之事对手下臣民秘而不宣）。年冬十一月，当陆逊击败刘备，击退曹魏的南侵后，一直把自己妆扮成大汉孤臣的孙权迫不及待的在武昌就吴王位，宣布大赦天下，改年号为“黄武”元年。你黄我也黄，很显然，孙权心底也认可“黄天当立”这一说法的。公元年，司马炎依样葫芦，篡夺了曹魏政权，完成了再一次的禅代，建立了西晋政权，年号“泰始”。晋之承魏与魏之承汉如出一辙，晋室自然认为正统在魏，每个政权在建立之初，为了彰显其统治的合法性与权威性，毫不例外都有改元称号之举。司马炎称帝时天下犹未一统，内外矛盾重重，隐藏了诸多政治危机，政权合法性有待证明。其年号“泰始”出自《周易》，意谓国家一元更始，否极泰来，祈望早日结束战乱，新政权长治久安。综上所述，东汉末年到孙权称帝近四十年间的历史，基本上就是围绕着一个“黄”字在发展。搞明白了“黄”字的内涵，也就读懂了三国这一波澜壮阔的历史。
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