基督教新教首位华人牧师梁发首先是一个宗教人物，这也是历来对他的共识性评价。梁发是中国近世较早从事新教布道读物写作的“非精英人士”，印刷技术是他职业生源的起点。他在教会系统内外产生影响，则得益于他的翻译与写作能力。梁发的文体选择，是对马礼逊、米怜中文文体观的呼应与发展，也在一定意义上拓展了近代文学的边界，宜从宗教、翻译、文学等多个层面认识和理解。梁发通常并不被认为是一个文学人物，但他在教会系统内外产生影响，在很大程度上有赖于他的布道演说和写作。［1］从本质上讲，演说和写作是一种文学的方式。梁发略懂英文，却程度有限，并不能娴熟使用。这似乎意味着，他在翻译方面不可能有所作为。然而实际上，他仍然通过一些特殊的方式进行“翻译”——本文称之“间接性翻译”。一个并未受过良好教育的中国印刷工人，在有幸进入跨文化、跨国界的“异度空间”以后，究竟在何种程度上改变了“文化自我”？梁发的道路，与近代以来中国文化的演进轨迹有何交织，意义如何？△钱纳利绘《广州的商馆》（马儒翰石印单张）伟烈亚力曾经尽可能详实地罗列过梁发的中文著译，但仍然不出差传史、教会史的范畴。［2］近年来，近代基督教新教来华传教士与白话文学的关系问题颇受
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