刘、关、张本是陌路之人，因志同道合而结为异姓兄弟,世称“桃园豪杰三结义”。三个结义兄弟，一句誓言说出口，就终生信守，成为“义”的楷模。既然“桃园结义”被人们称为“义”，那么，这又是一种什么样的“义”呢?有人认为，桃园结义是一种大义，因为过种“义”，使三个不是亲兄弟的人胜过亲兄弟;为了这种“义”，他们不惜抛却万里江山，甚至宝贵的生命。也有人认为，桃园结义只是一种小义，因为这种“义”，虽然对内部具有凝聚力，但是对外部却产生了极强的排斥力;为了这种“义”，他们竟然失去了理智，放弃了目标。桃园三结义桃园三结义是千秋大义，还是狭隘小义呢?桃园结义在特定的历史条件下，应该说具有一定的积极作用，不然，人们也不会长期地乐此不疲。可是，结义这种形式也具有很多的弊端，其中最为严重的就是他的自我封闭性与排外性。这样的弊端与开放的大趋势就显得有些不相适应。下面就来分别分析一下“桃园三结义”的利和弊。1，刘关张信义薄云天自从三国以来，特别是《三国演义》流行以来，人们一直认为刘、关、张三人是古往今来的信义之人，认为他们的桃园结义是四海之内的大义之举。因此，人们总是把他们这三个结义兄弟的所作所为，当作自己为人处事的楷模来加以效仿。例如。民间常有拜把兄弟的风俗，而在拜把兄弟的时候，又常有跪在关羽神像前发誓的习惯，可见，刘、关、张的桃园结义对人们的影响之深。桃园三结义那么，刘、关、张的桃园结义是不是大义之举呢?首先，三个结义兄弟始终志同道合，同心协力在桃园结义之前，刘、关、张三人本来并不相识。而这三个“不曾相识”的人之所以能够“相逢”在一起，是因为他们在国难当头的时候，都有志于“与国家出力”。也就是说，他们三个人的结义，完全是建立在志同道合的基础之上。刘、关、张三个结义兄弟的志向始终是一致的。最初他们看了那张“招募义兵”榜文，便有了报效国家的志向;后来，他们又有了平定天下，匡复汉室的共同志向。可以说，在人生的奋斗目标方面，三个结义兄弟从来都不有发生过分歧，这就是他们一旦结为兄弟就终生不悔的最主要原因。其次，三个结义兄弟总是有难同当，不可分离自从刘、关、张三个结义兄弟“一个头磕在地上”之后，无论遇到多大的困难和挫折，都没有使他们分开，相反，越是遇到磨难，他们三人的内聚力越强。可见他们的确是名副其实的“有难同当”的患难兄弟。刘关张三兄弟例如，在十八路诸侯讨伐董卓的时候，先是张飞上阵去战吕布，关羽担心自己的义弟吃亏，便不顾一切地冲了上去;刘备见二个义弟仍不能取胜，也跟着上了手。俗话说:“杀敌亲兄弟，上阵父子兵”，刘、关、张三人虽不是亲兄弟，却也胜似亲兄弟。再如，他们三人曾经被曹操打散，当时关羽为了保护刘备的两个夫人，在“降汉不降曹”的条件下，投降了曹操。曹操非常敬重关羽，不但封侯赐爵，而且三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银。即使这样，也没有改变关羽的志向，当他打听到刘备的下落时，便毅然决然地“挂印封金”带着两个嫂嫂，斩关杀将而去。可见，无论是高官厚禄，富贵荣华都不能动摇他们三人的结义之情。又如，张飞因醉酒失了徐州，自已觉得对不起刘备，便要自杀而死，这时，刘备急忙劝说道:“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝;手足断，安可续?”刘备在这里所讲的“妻子如衣服”的比喻，虽然让人无法接受，不过，他的“兄弟如手足”的比喻，还是比较恰当的。从这个比喻中，我们不难看出刘备这个人的价值观。正因为他把兄弟的情谊看得重于一切，所以，即使张飞给他造成了如此大的损失，他也没有与张飞翻脸。曹操剧照另外，三个结义兄弟能够有福同享、不忘誓言人们在结拜之时，总是少不了要说上一句:“有难同当，有福同享”，我们知道，古今中外能够“有难同当”的朋友很多，但是，真正能够“有福同享”的朋友却极少。刘、关、张这三个结义兄弟的难能可贵之处，正是在于他们富贵之后，仍然不忘当年的誓言。当张飞得知关羽被东吴所害的时候，悲痛欲绝，他泣不成声地对人说道:“昔我三人桃园结义，誓同生死;今不幸二兄半途而逝，吾安得独享富贵耶!”于是便不顾一切地来到成都，对刘备说道:“他人岂知昔日之盟?若陛下不去，臣舍此躯与二兄报仇!若不能报时，臣宁死不见陛下也!”当刘备得知张飞也被害的消息时，捶胸顿足地说:“朕想布衣时，与关、张结义，誓同生死;今朕为天子，正欲与两弟同享富贵，不幸俱死于非命!”又说:“二弟俱亡，朕安忍独生!”于是，刘备便亲自率大军讨伐东吴。刘备剧照现在的人们比以往更加注重交朋友，并且为了交朋友也特别舍得花费金钱和精力，有些人把这种交往称为“情感投资”。为什么要进行情感投资呢?在他们看来，人的情感投入也与资本投入一样，都是为了将来能够获得更大的利益。为了这样的目的所结交的朋友，尽管在数量上可以自诩:“我们的朋友遍天下”，但是，在质量方面却多为假冒伪劣。一旦到了关键的时刻，互相之间就谁也靠不住谁了。特别是在利益发生冲突的时候，有些人还会见利忘义，背叛诺言，甚至出卖朋友的事也就屡见不鲜了。在创业期间，朋友之间还可以共同合作;然而，一旦到了有福可以同享的时候，却完全忘记了“仁义”二字。这种人连朋友都可以如此欺诈，又怎能指望他们对别人讲诚信呢?2，三兄弟狭义家天下有人认为，刘、关、张的桃园结义尽管有一定的积极意义，但是，这种意义是非常有限的，而桃园结义给他们所带来的负面影响，却是极其严重的。那么，桃园三结义的负面影响主要有哪些呢?关羽剧照首先，因为桃园结义，使他们三人成为一个封闭小集团，刘、关、张三个不曾相识的人，拜为结义兄弟，这使他们具有了较强的内聚力，这种内聚力可以把他们三个人紧紧地团结在一起，因而使他们具有了抵抗各种外来干扰的能力，可是，就是这种内聚力，同时也成为他们“兄弟”三个对外来人的一种排斥力。刘、关、张三兄弟排斥“异已”的事情很多，我们不妨举几个具体的事例让大家看看。我们先来看看关羽、张飞是如何排斥诸葛亮的。自从刘备得到诸葛亮之后，以师礼待之，关羽、张飞两人很不高兴，他们一再对刘备说:“孔明年幼，有甚才学，兄长待之太过去!又未见他真实效验!”刘备说:“吾得孔明，犹鱼之得水也，两弟勿复多言。”关羽、张飞两心里很不服气。诸葛亮剧照当夏侯惇引兵十万前来攻打新野的时候，张飞闻知，对关羽说:“可着孔明前去迎敌便了。”这时，刘备问二人如何迎敌，张飞说:“哥哥何不使水去”，刘备说:“智赖孔明，勇须二弟，何可推调?”当诸葛亮安排完之后，关羽对诸葛亮说:“我等皆出迎敌，未审军师却作何事?”关羽、张飞两人冷笑而去。我们再来看看关羽是如何排斥马超的。刘备自领益州牧之后，封诸葛亮为军师;关羽为荡寇将军，汉寿亭侯;张飞为征虏将军，新亭侯;黄忠为征西将军;魏延为扬武将军;马超为平西将军。关羽不服马超，于是写信给刘备，便要入川与马超比试武艺。多亏诸葛亮回信劝慰，才打消了他的入川之意。张飞我们还可看看关羽是如何排斥黄忠的。刘备进位汉中王之后，关羽问从成都来的费诗说:“汉中王封我何爵?”费诗说:“‘五虎大将’之首”。关羽问道:“哪五虎将?”费诗说:‘关、张、赵、马、黄是也。”关羽听后大怒:“翼德吾弟也;孟起世代名家;子龙久随吾兄，即吾弟也;位与吾相并，可也。黄忠何等人，敢与吾同列?大丈夫终不与老卒为伍!”因此不肯受印。看来，刘备政治集团中的几个主要人物，差不多都遭到过他们这样那样的刁难与排斥，就连诸葛亮这样的人物也没能够幸免，可以看出他们的排外思想该有多么强烈。尽管这几件事主要是关羽、张飞所为，刘备并没有直接参与，但是，他们的这种思想正是受了刘备的影响，因为刘备所施行的正是“用人唯亲”组织路线。如果他们所要用的人还不是“兄弟”，他们便会千方百计的把这个外人发展成为自己的“兄弟”。例如，赵云就是这样成了他们的“四弟“。由于刘、关、张这三个结义兄弟，形成了一个自我封闭的小集团，具有强烈的排外倾向，因此，在魏、蜀、吴这三个国家之中，只有西蜀后继无人，这并不因为西蜀之地缺少人才，而是因为他们还没有成为“兄弟”，这不能不让人感到遗憾。关羽剧照其次，刘、关、张因太注重私人关系而失去理智把异姓朋友变成结义兄弟，当然便于拉近人与人之间的感情距离，但是，却也非常容易把所有的关系都私人化、感情化。我们知道，一个人的理智如果被情感所代替，那么，他就很难再有效地控制自己的行为，而人的行为一旦失控，常常会产生不堪设想的后果。实际上，这种不堪设想的后果，在张飞和刘备的身上都应验了。我们先来看关羽被害之后，三弟张飞的反应:张飞从成都回到阆中，“下令军中:限三日内制办白旗白甲，三军挂孝伐吴。”这时，末将范疆、张达两人请求宽限几日,张飞大怒道:“吾急欲报仇，恨不明日便到逆贼之境，汝安敢违我将令!”两人被逼无奈，将张飞杀害。我们再来看关羽被害之后，大哥刘备的表现:刘备当时便欲起兵伐吴，为二弟报仇。赵云劝谏说:“汉贼之仇，公也;兄弟之仇，私也。愿以天下为重。”刘备不服气地说:“朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵?”学士秦宓也劝刘备说:“陛下舍万乘之躯，而徇小义，古人所不取也。愿陛下思之。”刘备说道:“云长与朕，犹一体也。大义尚在，岂可忘耶?”关羽剧照后来，东吴派诸葛谨前来讲和，诸葛谨对刘备说:“陛下乃汉朝皇叔，令汉帝已被曹丕篡夺，不思剿除;却为异姓之亲，而屈万乘之尊:是舍大义而就小义也。”刘备大怒道:“杀吾弟之仇，不共戴天!欲朕罢兵，除死方休。”最后的结果是:刘备兵败彝陵，逃回白帝城，死在永安宫。张飞与刘备都是为了关羽而死，他们两人之死，无论从哪个角度看，都是不值得，也是不必要的。既然明知不值得、不必要的事情，为什么他们两人还要去做呢?唯一的原因就是他们失去了理智，而使失去理智的原因则是他们以“私仇”代替了“公仇”，以感情代替了理智。参考资料：《三国》作者简介：本文系于圳燕的独家原创，未经许可禁止转载！
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