草稿：年11月6日星期一
标题：简单叙述当今市面上流行的《水浒传》版本
《水浒传》从明朝的时候就有，但原貌已经看不到了。在民间传抄了好多年，才开始出现了正式的版本。
明清两代，《水浒传》的各种版本有几十种之多，主要分为两大系统：一个是简本系统，一个是繁本系统。从名字上就能看的出来——简本的内容比较简单，而繁本的则比较复杂。
学术界有两种看法：1.一种认为是先有的简本，然后在简本的基础之上有添枝加叶，形成了繁本。2.而另外一种看法则截然相反，认为是先有的繁本，简本是删节了繁本而得来的。
远的不提，只说时至今日，我们在市面上所能看到的、最普遍的、最通常的，是三种版本，而这三种版本都属于繁本系统。
1.
第一种是容与堂本，本名叫做《李卓吾先生批评忠义水浒传》，这是明朝万历三十八年（年）刊行的。
这是目前已知所能见到的最早的最接近原貌的一个版本，一共回。
因为最早，所以在故事情节以及细节方面，多有疏漏之处。
咱们目前人民文学出版社所出版的，古典普及版本四大名著（也就是所谓的“权威版”），其中的《水浒传》就是以容与堂本为底本。
（“以某为底本”的意思是说：以这个版本为基础，然后再参考其他各种版本进行校对和调整，并非一字不漏的彻底遵照原本。）
2.
容与堂本之后，明万历年间又出现了第二个版本，叫做：袁无涯本。
袁无涯是一位书商，他的版本是在容与堂本的基础之上修改的，把容与堂本的一些疏漏之处进行了简单的整理，并且还增加了征田虎征王庆的故事情节。这个版本一共是回。题名叫做《水浒全传》。
有学者推论，袁无涯本之所以增加了20回的内容，并且题名叫做“全传”，其根本目的就是为了要在销量上超过容与堂本。因为他自称“全传”，当然是暗讽容与堂本“不全”。
湖南的岳麓书社比较喜欢这个版本，以这个为底本进行校对，前后换了不同的包装，出版了好几次。华夏出版社、上海古籍出版社、齐鲁书社等等也比较喜欢这个版本。
3.
到了清朝，金圣叹搞了个版本叫做：贯华堂本。
他腰斩了《水浒传》，只有前面70回。故事只讲述到梁山伯英雄排座次，往后就没有了。
（并且他还在原文里增加了自己的评语）
学者们对此也有两种推测：1.第一种推测就是，金圣叹认为前面70回是故事的精彩和精华之所在，后面的内容有没有都不重要，所以就砍掉了。2.另外一种推测则是认为：金圣叹特别推崇朝廷，梁山是草寇，没资格投降朝廷被招安反正。
金圣叹在搞自己本的时候，他声称容与堂本和袁无涯本都是野狐禅，只有他的是最正宗，是真正的：古本。
而且经过金圣叹所编撰的前面70回的内容，在文学质量上确实属于上乘。所以自从他的这个版本一出就风行海内，其他的版本几乎消亡殆尽。整个清朝流行的都是他这70回的版本。有近两百年人们都不知道世上还有一百回和一百二十回本的《水浒传》。
所以，清朝后来有很多给水浒故事写续书的，都是从70回往后接续的。比如说影响力最大的《荡寇志》（又名《结水浒传》）
《荡寇志》的作者说，什么梁山被朝廷招安替朝廷出力，都是谣言。梁山草寇们根本没资格投降。他们真正的结局是被朝廷大军斩尽诛绝。甚至后来香港邵氏公司所拍摄的老电影。上集叫《水浒传》，下集就叫《荡寇志》。
这主要原因就是金圣叹这个70回的版本，影响力实在是太大了。
建国后，人民文学出版社也曾经出过70回的贯华堂本，题名叫做《水浒》。当时把金圣叹的评语都删掉了，只留下了70回的原本为底本整理出版。
（后来正式出版古典小说普及版的四大名著合集。在挑选水浒版本的时候，放弃了贯华堂本而采用了容与堂本。为什么呢？因为领袖曾经说过：水浒传，好就好在投降……）
小结：
通过前面的介绍，我想大家应该已经对这三个版本，分别有一些了解了。
想当初，在八九十年代的时候，图书出版还是比较正规的。所以从书名上就能看得出来他采用的是哪个底本：
《水浒》，70回，贯华堂本。
《水浒传》，回，容与堂本。
《水浒全传》，回，袁无涯本。
但是新世纪以后，出版社乱象开始来了。不管底本是什么，不管内容是多少回……通通都起名叫做《水浒传》，甚至很多大牌出版社也未能免俗。
比如上面这几个版本其实都是70回的，但都叫《水浒传》，而不叫《水浒》。这样就给读者造成了很多困扰。
所以请大家擦亮眼睛吧。
（完）
附：今天主要就是说一下市面上主要流行的三个版本的不同，不涉及什么古籍考证和什么评语评点。所以本文只面对普通阅读者，而不是面对专家。话说回来，专家也不用我来普及。