董永传说是中国古代第五大传奇，大家现在谈到它，想到的都是董永与七仙女的爱情。首先不妨回顾一下这个故事梗概：
董永本是山东人，为了躲避战乱逃到了湖北。父亲去世后，他没钱办丧事，便卖身为奴仆，安葬父亲。
董永守丧归来，在槐荫遇到一个女子。女子不嫌其身无分文，嫁给了他。
天女助人董永守丧回来后，在槐荫遇到一个女子，不嫌其身无分文，嫁给了他。成婚后，按照债主的要求，女子织下了几百匹缣（jiān）帮董永还债赎了身。
两人经过槐荫时吗，女子对董永坦白，自己本是玉皇大帝第七个女儿，有感董永的孝顺，所以下凡帮助董永，说罢飞回了天宫。
董永的故事最早记载于西汉刘向的《孝子传》，书中提到了董永卖身葬父，尚未出现天女相助的情节。
曹植为董永加戏故事到了浪漫诗人曹植手里，就发生了变化：他给董永送了个天女。在他的乐府诗《灵芝篇》里，是这么写的：
董永遭家贫，父老财无遗。
举假以供养，佣作致甘肥。
责家填门至，不知何用归。
天灵感至德，神女为秉机。
这故事到了隋唐又增加了新的内容，敦煌发现的《董永变文》说，董永与七仙女还有一个儿子叫董仲，董仲长大后还去寻母。
年电视剧《天仙配》董永故事的本意原是为了宣扬孝道，而在流传过程中，经过文人的演绎，戏文的添加，逐渐变成如今的样貌。
这种流变，与中国人骨子里的团圆情结密不可分。在人们看来，好人应该有好报，董永的故事不能就这样戛然而止。
于是就送给他一个天仙般的妻子，还写下《天仙配》的戏文，世世代代传唱。
北京八大处二十四孝浮雕·卖身葬父由此，董永传说就由最初的教化故事嬗变为具教化作用，又有能契合民众内在感情，满足人们艺术审美的民间传说经典。
《二十四孝》的故事则大多取材前代典籍，在此基础上作了夸张处理，因此有些故事就现在看来显得匪夷所思，不合逻辑。
面对这些故事，只需当做寓言看待即可，认证体味它们所传达的精神品质，无需过分追究故事的逻辑性和合理性。
年版电视剧《还珠格格》从90年代盛行的《戏说乾隆》、《还珠格格》，到千禧年的各色宫斗剧，历史戏说剧层出不穷，对此观众褒贬不一。
有的人站在正史、考据的立场上对这些戏说剧非常排斥，考据党们通常会将几十集的电视剧从头至尾批评一遍，以寻找硬伤为乐。
这类历史迷自然是看不上《三国演义》，三分历史，七分演义，简直把正史改得一塌糊涂。
年新版《三国演义》史料故事的改编不是当代特产，过去就有对历史艺术加工，使其以传说、寓言等形式，发挥思想道德教化，满足审美需求的作用。
《三国演义》，《水浒传》均以历史为背景，但史实在此仅是让各路英雄施展拳脚的舞台，罗贯中和施耐庵高超的艺术创作才是赋予它们无尽魅力的源泉。
不必以历史研究的态度来面对艺术作品，史实和艺术本来就是两回事，对待艺术作品，更应从表现方式和审美价值等方面予以