中国人自古以来便有童言无忌的说法，孩子们无论说出什么样的话，一般都不会受到责罚。
因此每逢乱世，总有人借孩子口中的童谣表达自己的想法，这一点在东汉末年的三国乱世中尤为明显。
▲骑牛的孩童那么三国时期，究竟有哪些流传下来的民谣和童谣？作者的创作目的又是什么呢？
一、三国时期的政治童谣在先秦时期中国就有“歌谣”的说法，其中歌指的是需要用乐器伴奏的唱曲，而谣则是不需伴奏的歌曲。
因此相比于歌，谣的学习条件更低，传播得也更快。
中国最早的“谣”，大多是描述生活中的场景，到了秦汉时期，童谣开始成为了政治舆论战的重要工具。
在王莽篡汉之后，大量谶言以童谣的形式出现，其内容甚至还影响了几支义军的政治选择，可谓深刻改变了历史走向。
▲董卓游戏形象
在之后的东汉王朝里，童谣和谶言也几乎是伴生在一起的，到了东汉末年的乱世时，童谣更是成为了左右百姓思想的重要工具。
在当时的诸多童谣中，最著名的莫过于在《三国演义》中记载的：
“千里草，何青青，十日卜，不得生。”
这首童谣，明显是将董卓两字拆开的字谜，但是第二句却是按照自下至上的反顺序来拆解的，这其实表示了董卓有“反”心，后来其所作所为，也印证了童谣的内容。
在古代社会，这类关于政治话题的童谣，大多是读书人所创作，之后再借孩子之口，来进行传播。
因此部分童谣对于政治事件的走向，具有极为敏锐的洞察力。
比如在魏明帝景初年间，就有这样的童谣：
“阿公阿公驾马车，不意阿公东渡河。阿公东还当奈何。”
其中的“阿公”指代的是曹魏重臣司马懿，当时他刚刚平定了辽东叛乱，正在班师回长安的途中。
但魏明帝曹叡突发恶疾，便将其召到身边托孤。
这首童谣认为，司马懿此次回来会对曹魏的统治产生了巨大影响，最终的结果也正如其所预料的那样，司马氏成功取代了曹魏，成为了中国北方的统治者。
▲司马懿剧照
除了预言性质的童谣外，还有一些童谣对当时的人物进行了品评。
比如描述公孙瓒经历的：
“燕南垂，赵北际，中央不合大如砺，唯有此中可避世。”
这首童谣，明确指出了公孙瓒在战略选择上的错误，显然也是出自名士之手。
二、描述英雄和百姓意愿的民谣在三国时期和政治事件相关的歌谣，大多都是童谣，这主要是因为成年人担心受到牵连和迫害。
但对于那些讲述英雄故事，或者抒发内心情感的曲目，就不需借助孩童之口传播了，只要其内容深入人心，自然会受到百姓的欢迎。
在三国乱世之中，各地都长期处于战乱状态，百姓对于和平的期盼远胜以往，因此那些能够在乱世里，给百姓带去安宁的官员，都会成为歌颂的对象。
▲王祥游戏形象
比如曾经在庐江隐居了三十多年的王祥，在魏文帝即位后接受了徐州刺史吕虔的邀请，出任别驾。
上任后他带领官兵，平定了徐州境内的多处匪患，令徐州百姓过上了安宁的生活，为了铭记王祥的贡献，当地百姓便创作了这样的民谣：
“海沂之康，实赖王祥。
邦国不空，别驾之功。”
在襄阳为官的胡烈在任职期间知人善任，将襄阳治理得井井有条，还在当地推广教育，开化百姓，也受到了广泛的推崇，襄阳百姓为了称颂其功绩，也为他创作了一首民谣：
“美哉明后，俊哲惟嶷。
陶广乾坤，周孔是则。
文武播畅，威振遐城。”
和称赞王祥的民谣相比，这首显然要文雅得多，这可能是当地百姓想要突出胡烈的教育成果。
除了表达对于官员的感谢之外，那些贪赃枉法的官员也会成为民谣嘲讽的对象。
比如当时北方卖官鬻爵的情况十分严重，百姓便创作了：“欲求牙门，当得千匹；百人督，五百匹”的民谣来嘲讽这些人。
▲孙皓游戏形象
东吴最后一任皇帝孙皓即位之后荒淫无度，令东吴百姓生活在水顺火热之中，当地人无不恨得咬牙切齿。
因此在孙皓下令迁都武昌之后，当地百姓做了一首民谣，来显示自己对于旧日东吴的怀念以及对孙皓的不满：
“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”
除了这些民谣外，三国时期的百姓也会将大人物的轶事改编成民谣，比如“曲有误，周郎顾”就是典型的例子。
▲周瑜塑像也多亏了这些民谣，才让我们知道了周瑜等历史人物，在历史功绩之外的生活细节。
三、三国时期“谣”的特点由于三国时期正逢乱世，因此大多文人谋士都抱着学以致用的历史使命感，他们希望能够用自己的力量来改变现状。
这让他们在进行创作的时候，大多不拘泥于形式，更追求信息传递的效率，对于深层含义的挖掘并不看重。
因此三国时期的民谣和童谣，更多扮演的是信息传递媒介的角色，绝大多数作品中传递的信息都是十分直白的。
这虽然让“谣”在文学价值上，不能和先秦时期的《诗经》相比，但是却让其传播速度大幅上升，也达到了作者创作的根本目的。
除此之外，三国时期的创作者们在创作民谣和童谣的时候，为了让其能够在百姓间迅速传播，他们还会为“谣”设置韵脚，这让作品读起来琅琅上口，便于记忆，进一步推动了其在民间的传播。
而且当时进行这类创作的，多是有政治热情的寒门志士，他们并不拘泥于既定的行文规则，因此当时“谣”的字数，从每句三字到七字不等。
这也让“谣“突破了汉赋等文体的桎梏，显示出一种别样的生命力。
▲三国谋士形象笔者认为中国古代每逢乱世，往往是文化取得快速发展的时期，这主要是因为统治秩序的颠覆，令社会各阶层都拥有了话语权。社会底层创作者的文采，或许不及那些高高在上的名士，但是他们创作的内容往往更具有现实意义，也能够打破原有的文艺架构。
因此对三国时期民谣和童谣的研究，对帮助我们更好地了解历史，是大有裨益的。
注：
关于三国时期民谣和童谣的相关内容，参考自《三国时期的民谣研究》，刊登于《新纪实》；年第20期