（说历史的女人——第期）
先说一个小小的公案，那就是关羽之死，到底是谁杀的？
为此，我们有必要回顾一下演义第77回关羽之死的大略情况：
关羽兵围樊城，前顺后阻，遭遇到曹操派遣来的大批援军之后，尤其徐晃来到后，关羽被曹仁徐晃里外合击，最终无力再战。同时，荆州诸城向东吴投降。关羽无力进攻，也无路可退，更无兵可求援，比如上庸守将就拒绝了关羽的求援信。无奈，关羽只得一路败逃，从麦城作短暂停留后，再继续北逃，遭遇东吴将领马忠的埋伏，关羽的赤兔马被绊倒，关羽被俘虏捆绑。
马忠将关羽押送回来后，孙权非常高兴，召集全部将领来到大帐，亲自劝降，说了一番仰慕之言和渴求之语，可是遭到了关羽的大骂。
原本，孙权和关羽就有过节，那就是之前孙权准备和关羽联姻，但是遭到了关羽的“虎女焉能嫁犬子”之羞辱。
如今孙权为了大局，不计前嫌，按说还是比较有风度的。可是关羽作为刘备的结义兄弟兼第一重臣，他骂孙权拒降也是预料之中。
因此，孙权劝降关羽这出戏，彼此是都心里有底的。孙权如此做，倒更像找到一个杀掉关羽的借口。因为事情的发展，也果然如他们心中的之前预料：孙权不计前嫌劝降，关羽则誓死不降。
孙权最后选择了将关羽父子推出斩首。
如此说来，关羽之死直接凶手当是孙权。
可是关羽死后，却没有找孙权要人头。
他找谁呢？
他找了两个人，第一个是吕蒙。
他找吕蒙，倒也可以理解，是吕蒙带兵偷袭了他的荆州大本营，导致他无家可归走投无路，落得被杀之结局。问题是，吕蒙并未直接杀他。但他却阴魂附身吕蒙，只是大骂了一顿杀自己的凶手孙权，而直接却索了间接害死自己之人吕蒙之命。此事，说起来，也没道理。
第二个人是玉泉山的高僧普净。
俗话说冤有头债有主，谁杀了你，你找谁。
那么关羽之死是因吕蒙和孙权造成的，甚至跟那个小马忠也有关系。
所以关羽找吕蒙和孙权的麻烦，倒是情理之中，可以理解。
然关羽死后，其魂不散，却找到了玉泉山高僧普净这里，说：“还我头来！”但为何和尚只用1句话就把关羽顶了回去？其中原因尽在此4字之中：因果报应。
那么何为因果报应？
佛家经典《涅槃经》有言：业有三报，一是现报，就是今生之罪今生报；二是生报，就是今生之罪来生报；三是速报，就是现在之罪现在报。
也正因此，当关羽对普净高僧说“还我头来”的时候，普净高僧说了一句话就让关羽哑口无言了。普净高僧说：
“后果前因，彼此不爽……然则颜良、文丑、五关六将等众人之头，又将向谁索耶？”
普净高僧一言对关羽生平的情况，基本做了一个概括。
按照《涅槃经》业有三报之细则，关羽人生的因果关系当属“现报”，即今生之恶今生报。
关羽的今生之恶，普净高僧已经指出，即在官渡之战时以偷袭的方式杀了颜良，又斩了颜良的首级。后还是在官渡之战，关羽凭借着赤兔马之快，从背后不太光明的杀掉了文丑。此后，更有过五关斩六将，然则此五关六将皆是忠于职守之将领。他们的性命难道不是性命？他们死了，找谁讨要自己的头颅呢？
倘若以“因果”为根基，每个人都要讨要头颅的权力，然则人人都找关羽讨要，关羽不过一颗首级，够给谁呢？
故此，高僧一言，点破了因果关系之症结所在。同时，实则带有一定的指责之意，令关羽在顿悟的时候，也深感羞愧。
而孙权和吕蒙不过是关羽“现世报”的执行者而已。
所谓“因果报应”，从来都是环环相扣，不曾漏放过一个人。
比如孙权杀关羽，但孙权在称帝之后，尤其晚年，忽然性情大变，其死后，子孙为了争夺帝位，更是互相残杀。可谓是“生报”，今生杀了关羽的恶果，到了来生在子孙身上得到了报应。
吕蒙则是速报，前面刚致关羽于死地，紧跟着报应就来了，七窍流血而死。
反之跟关羽有关的曹操，则略有不同。早年曹操待关羽恩重如山，甚至在关羽挂印而去斩杀自己多位守关将领的情况下，曹操依然心怀宽宥，放关羽而去。此行，即积德之举。后到华容道时，关羽不惜违反军令状丢了自己的性命，也要放曹操离开。这是一种最为明显的因果关系。
总的来说，因果报应在某种程度上是遵从自然变化的规律，并非一成不变。而且佛家所说“业有三报”其实贯穿了人的生前和死后，并非单一的某一种。因为人生而为人，难免犯错，区别无非是错误的大小不同而已。犯了小错，则会速报，只是这种速报有的能感觉到，有的甚至自己都感觉不到。而犯了大错，甚至是大罪孽，那么后果就比较严重了。
结语：从关羽这个案例，我们可以看出佛家的“因果报应”，其终极目的并非是为了惩戒，而是为了警戒人们在人生之年，当多行善事，以实现助人自助。（文/说历史的女人·风满楼）
参考资料：《三国演义》《涅槃经》等。