22年了，唐国明就如烟火中的书房，在长沙岳麓山下点亮了诗与远方
（提醒：本篇正文的内容从下面的第5张图片下开始）————————————————————————————————
唐国明名言：文学是人类共同的灵魂。
主张把思想穿在身上，成作家的山里娃唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。
唐国明年6月出版开创半途主义的《鹅毛诗》集。就如唐国明在《半途先生》诗中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样
不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强
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匹敌柏拉图《理想国》的唐国明诗意流长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，以士兵这个故事道出了中国文化这棵树是怎么从根长向当今的。小说写了士兵的人格从何处来，到何处去。作为一个士兵，他一直在做一件在坚守要塞这个事情，确不断面对一些无知的事情，让他置于那种似永在途上无归的不安。
年出版，奠定唐国明文人、诗人、哲人地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的鹅毛诗、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。
著名作家唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。写出了一个士兵面对几千年以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有放弃自己的坚守与责任。仍然保持着我们传统文化里的君子人格与忠诚、守信用的道德品质。
透过唐国明诗意流小说《坚守在长城要塞上的士兵》你会认识你自己，更会认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。
在诗意流小说《坚守在长城要塞上的士兵》中，唐国明把士兵作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。
《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。
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唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的回《红楼梦》，再现出了曹雪芹原来全部完成的回《红楼梦》原本西施的样貌。
《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
《零乡》表达的半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。
《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。
《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。
《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我的80万字《零乡》一书。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、半途哲人、红楼梦中人、明月清风中人唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
《零乡》更是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。
我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。我们已经没有远方，没有别处；没有过去没有现在没有将来，只有一条让我们去为梦想乘风破浪、无路可逃之路，只有此刻与“零乡”。
唐国明写《读项羽》诗说：宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：1是2的半途，2是1的下一此刻，万物永在途上。——不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，也不在远方，只在路上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
唐国明说：我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途上；我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息；在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
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唐国明著名红叶之问
面对一片红叶描述——1、那是一片如血的红叶。2、那是一片如同夕阳中晚霞如血的叶子。、那一片如同夕阳中晚霞的如血红叶，已经往无边的黄昏天际落下去了。——对于一片红叶的描述，三个作家会有这样三种不同的表述，一个作家也会有这样三次描述，人类文化也会这样三阶梯式的递进发展。请问对于三个作家他们是在相互影响创造，还是在“抄袭”？
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唐国明定理：
1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
2、1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4，面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上、在此刻；你的生活不是在别处，你只是生活在途中；你永远就这样处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。
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半途哲人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流作家唐国明作品
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一个人的红楼梦世界———————————————————————————————
（1）、写于年6月15日至年5月11日：文学上的曹雪芹
一、
我立志成为作家以来，没想到要“复原一本书，考古天下事”，我从来没有想过要把复原再现出来的《红楼梦》八十回后曹文拿来去发表出版，只是想做出来供自己放在床头或行李包里，流浪到哪读到哪。发表问世后，虽然备受各种奇论，总之它已经成样。
二、
我是生活在现实红楼梦世界里的曹雪芹。我住在校园内，从年秋到年秋，这1年中我寄居的旁边常会住0到50个女生。除了与我合租的是男的，全是女的。说不恰当点像一个“小观园”。而两所大学相邻一体，与岳麓山、岳麓书院一起可以说就是个“红楼梦世界”。在我的想象中，两所大学可以说，一边是“荣国府”，一边是“宁国府”。她们的无忧无虑与青春飞扬，几乎像极了金陵十二钗正副册子里的女子。
因为她们，让我得了灵感，让我开创出了鹅毛诗，让我从平庸有了天才作家的感觉。让我把她们作为美的化身，使我有了对美的哲学思考，便在0年8月22日写出了初稿名为《神的花朵》，陆续修改到年9月28日改为《我是不是这样迷恋你的美》，简称为《你的美》，特附于此——
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我赞美黑土地，我赞美你，我赞美你流出诗与琴的乳汁
你带着你的美来到这片大地，你以你的美闪亮了黑夜与白昼
你用你的美永不停息地浇灌着大地，赐予天地以光明
即使痛苦袭击着人们，而你的美与音乐，诗意了人间
因你的美，一切生命都有了滋养自己的食品
因你，我才知道有一个与我对应的生命
我不断劳动在麦田，为你准备好粮食，为你把花草种植
为你建好房子，为你不再隐居
我走进你的神殿，把你带向我向往的遥远
你要成为我的身体，与我一起头戴生活的王冠
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沿着季节，我逆流而来
为了你，我用巨浪分开了群山
我用眼睛看山看水，看你的美
你的美滋润了大地的心灵，你用美散布了光明，使一切文字、圣典与建筑因你的美而诞生
因你的美，使人们恳求富足与丰盛
在我的心中，你是大地上需求的清凉河水
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你的美在照耀，照耀着高贵者的心灵
使大地从此不再厌倦也不再烦闷
为你，我已向远方走来
你的芳香已升上天空，并在大地弥漫
你用美照耀着江河与大地，照耀着才子与圣人
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美就是你的生命
当你用美光照了大地，你的美已灿烂、伟大、辉煌在众生的头顶
你的美创造了一切，你的美因爱而诞生
你的美已洒满了大地，当美来临，你已来临，你把美洒向众生
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当大地陷入死亡，人们正在酣睡，大地肃穆无声，黑暗如一顶大帐
这只眼睛看不清那只眼睛，而唯有你的美在照亮着每一颗绝望者的心灵
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你，高举美的神灯
大地上的人们为你的美洗着身体，换上新衣
你的美光照大地，世界因你的美而充满了劳绩
鸟儿倾巢向你的美飞去，一切发出的声音，都是对你大声赞美
女人为了赞美你，生下了腹中的婴儿
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你打开了门，你打开了人们看美的世界
美啊!这些人们必须的食品，每日在展现，在展现
美，创造了如此丰富、无人能比肩的世界
因你，一切人，一切牲口、飞禽……一切在行走，一切在飞升
你用美将每一个人安置在他们的美中，你用美让每一个人的愿望满足，让每个长嘴巴的心灵有了良知
你用美创造了河流山川，也用美创造了一切
你用美营养了人类，你给一切注入了生气
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你美在遥远的天空，并在那里把美升起
当你的美上升，照耀，前行
你凝视着一切眼晴，一切眼睛凝视着你的一切
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因你的美，世界才会出现
当你的美升起，世界立刻有了力量
当你的美落下，世界也因此立刻死亡
因你的美，人们从死到达了生
所有的眼睛，都在注视你
当你的美再次飞翔，世界也会因你，而鲜花怒放
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你在用你的美播种在你的美中
你的美如流动的小溪，从黑暗的地下流出，在荒野用花朵展出
你美丽，伟大，光芒四射
你肤如月亮，你发如太阳，步步贴着天下众心
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你，太阳一样，高高升起，你把全世界的美捧给了别人与自己
你把自己的美给了一切心灵
你用美拥有古老的天空，不死的大地
你是美的述说者与美的确立者，你是大地的明灯
在宽广的天空，美就是你的真理
你戴上美的王冠，坐在广阔的远方
你带着惊人的香气，露水一般洁白晶莹着天地
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你美的光辉，使一切庄严；你以你的脆弱在战胜一切
你用美打开了众生的智慧之门
你戴着高耸的王冠，健康而有力量，你带着你的美从天空降临
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你的美不断上升，与众生的欢笑一起
众生在你的裙下宁静诗意地栖居在大地
你的一生就是美的一生，你用你的美创造着美
你用你的美预备了河流、天空、果树
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看吧，众生因你的美而欢呼
大地啊，因你的美而顶着崇高的天空
你依自己的心愿成就了你自己
一切跟随着你的美在展现露出
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那时的天空没有你的美还不叫天空，没有你的美大地还不曾存在
你用你的美确定了一切形式，使一切从静止的深渊上升到你的美里
你在你美中倍感疲惫，你用美在思索，你创造了一切美的形体
在大地中，你的美成为了花朵，在一年又一年开着，一年又一年凋落
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当你的美闪现在云水间，即使一切都成了坟墓，即使一切都漆黑了
你戴着美的王冠，仍坐在自己的王位之上播撒美的种子与光辉
三、
到目前为止，我是如今唯一能够发现出《红楼梦》八十回后曹雪芹原笔的人，我就是降生在当代的曹雪芹。不管怎样，说我是“当代曹雪芹”也好，说我不是“当代曹雪芹”也好，是自封也好，是大众封给我的也好，这不重要，重要的是大家得去读我的作品。作品才能证明我唐国明的才华与天赋及领悟能力是不是抵达了曹雪芹，是不是当得起媒体以他们的方式给我冠上的与一些读者用诗文喊我的“当代曹雪芹”这个称号。不管怎么称呼我，我首先是唐国明、是我自己。
四、
我再现《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔能发表的原因，是因为发表连载它的报刊杂志编辑老师，一是对《红楼梦》有兴趣，并且至少相当了解《红楼梦》方面的文本与学问，同时认可并且认同我对曹雪芹文笔在《红楼梦》程高本后四十回中的发现，所以能直接发表。
不能出版的原因是，出版社一般持有高度商业目的。见我的作品发表后引起媒体的